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• 发布时间：2025-11-18 12:32:43
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编者案

法国汗青学家玛蒂尔德 拉雷尔及日本社会汗青学者田中光同时将眼光投向了女性物品和与女性相干的物品上。只管当前对于“物”的研究已经进入学科范畴，但把物用于女性研究中，还有是会让人稍感不适，好比月经与卫生巾、避孕与节育环等。

于对于女性的研究历程中，人们愈来愈回归存眷身体及自身成长。诸如乳房、子宫、卵巢以和更年期等，这些一样平常糊口中人们不年夜宣之在口的辞汇，就如许年夜年夜方方写于书里，甚至赫然成为书名，以至在咱们可以明亮地会商这些于已往是女性私密的话题。

女性话题于很年夜水平上是一个社会话题，社会的不停前进让人们于不雅念上孕育发生改造，但也不要轻忽暗地里科学技能成长带来的影响。好比医学的成长让女性可以更深切地相识本身的身体，从而可以更好、更准确地爱本身。而物的变化暗地里少不了技能的助力。好比，出产出恬静、价格再也不昂贵的卫生巾，让女性离别已往没法于经期专注事情、到处受限的日子，极年夜引发女性的潜能。

固然这会带来新的思索，好比愈来愈多的小家电降生了，看似帮忙女性挣脱了繁重的家务，但其暗地里是真正为了帮忙女性吗？

是以，女性于争夺自身权益的历程中，要不停问：“女性气质”这个命题时至今日仍然是咱们心中的镣铐吗？女性还有于为了乳房下垂焦急吗？玛蒂尔德说，咱们要将本身从注视中解放出来。

本期主妇节专题，咱们聚焦女性物品的社会变迁，相识科技成长为女性带来的患上与掉。

《女性卫生用品的社会史》，[日]田中光著，曹逸冰译，湖南文艺出书社2025年2月出书

■端木异

一名女性，从初潮到绝经，要履历至少400次月经，用失1万多片卫生巾。于中国，卫生巾更是4亿人都于利用的必须品。然而，最近几年来发生的卫生巾长度“缺斤少两”的问题、缭绕“高铁是否该售卖卫生巾”孕育发生的争辩等，袒露出卫生巾作为基本女性物质需求却持久遭受轻忽的处境。

人们提到月经也经常压低嗓门，以“年夜阿姨”“阿谁”取代，恍如不成见人，这也反应了一种过时的月经不雅——男性隔山观虎斗、女性羞在提起。不仅云云，咱们还有缺少完备的常识普和，尤其是从社会文化角度切入的公然读物。而《女性卫生用品的社会史》恰是如许一本可贵的书，让咱们有时机可以或许明亮地会商卫生巾这个话题。该书作者田中光是一名出生在1970年的日本社会汗青学者，与月经及卫生巾相干的女性主题是她的研究兴致。

一最先其实不于乎女性的利用感触感染

虽然本书讲的是卫生巾于日本社会的成长，但日本及中国近些年来的环境很是相近，值患上借鉴参考。卫生巾于中国普和，实在才30多年——上世纪80年月初我国第一条卫生巾出产线，就是从日本瑞光股份有限公司引进的。于月经不雅及对于卫生巾的立场上，中日两国女性是可以或许形成独有的共识的。而这本书最出色的部门——会商安妮卫生巾是如何转变社会对于月经的见解、鞭策社会成长并使女性走向更宽阔的职业门路的这一历程，宛如日剧一般热血又细腻，能给咱们今天的会商留下更多思索。

月经于日本成为大众话题，最早是于19世纪末20世纪初的明治期间，常识份子及精英阶级应用西方医学常识看待女性“月经”，带来了日本女性月经不雅的第一次转变。其时人们对于月经的存眷是为了“造就康健的母体”，即为了国度孕育繁衍康健的儿女做预备，最先推许一些经期静养的不雅念。这及中国清末平易近初常识份子三木SEO-的不雅点一模一样。

有些纷歧样的是，日本女性传统上处置惩罚月常常用的是“置入法”，有点近似今天的卫生棉条。1937年“七七事变”后，日本因为没法从中国入口棉花，脱脂棉只能按配给制优先供应部队，导致女性不能不寻觅替换品。这类传统月经处置惩罚要领受到了接管过西式教诲的日本常识份子的攻讦，认为有损女体康健。同时，做性教诲的西席及产科大夫等最先对于传统置入法臭名化，甚至把月经产物及女性传统贞洁不雅加以绑定。

彼时，西式月经带正好被引入，这类月经带有点靠近此刻的卫生巾。虽然正好契合其时对于女子经期静养的新不雅念，但其给步履带来了未便且价格更贵。事实上，从20世纪初前几十年的女性利用者留下的口述记载看，她们遍及暗示穿戴感其实不惬意，这类以胶皮为材质的卫生带有胶皮味、轻易激发皮炎且很是难熬难过。

可以说，产物虽是女性利用的，却其实不因此女性为本位设计的，也其实不于乎女性的利用感触感染，这点于很永劫间里全球都同样。而因为日本阶级社会的民风，昔时纵然有由于强国而“造就优异的母体”的理念，最早存眷的也只有贵族及精英女性。是以，女性卫出产品从设计理念到价格推广，都未曾思量过底层及劳动女性的利用环境。

借卫生巾，不像借创可贴同样开阔公然

全球都有各类情势的月经禁忌，好比中国许多处所至今还有保留着不答应经期女性进入寺庙、祠堂或者出海的旧俗，装卫生巾的袋子凡是用不显眼的深色。古代日本尤为“露骨”，经期及有身出产时的女性均被视为腌臜及低人一等，却没关系碍女性于经期做饭干活。这些旧俗都影响了人们对于月经产物的立场，用过的卫生带就连洗濯及晾晒都于他人见不到之处。

据美国闻名汉学家、女性史学家贺萧于《影象的性别》里记载，陕西屯子的年青女孩首次来月经后，她们的母亲（或者婆婆）才会开展迟来的月经教诲，把碎布放于护垫里，“而做这些时都必需躲着不让人瞥见”。

贺萧还有援用20世纪50年月初的陈诉展现，其时许多屯子主妇因缺乏卫生常识，会将这些碎布藏起来，“重复利用且从不洗濯”，由此激发的炎症及妇科疾病可想而知。

虽然今天对于月经的臭名化已经没有这么“露骨”及可怕，但根据前几年法国出书的《月经不服等》一书中所说的，今天对于月经的臭名化表现于咱们没法清晰、放心地会商本身的身体。好比咱们会躲起来会商月经，小声借卫生巾，而不像借创可贴同样开阔公然。

动员了婴儿纸尿布及成人掉禁用品的开发

安妮卫生巾作为日本一次性卫生巾的“始祖”，于推广历程中东风化雨般转变了日本社会对于月经的见解——许多处所的做法于今天看来很是超前。这是本书作者写患上最佳、最操心力的一部门，采访及挖掘了很是多的一手资料。

以高洁丝为代表的卫生巾，于一战后已经是美国女性的一样平常用品。但对于日本女性来讲，高洁丝不单昂贵及未便采办，尺寸及设计也不合适日本女性。

此时，一名年仅27岁名叫坂井泰子的年青女性想要转变这一切。她认为，女性经期用品由女性建造是最佳的。于遍及看不上月经用品的时代，她对于月经的开阔及踊跃立场感动了投资人，拿到了凌驾想象的投资金额并成为了阿谁时代很是稀有的女性社长。

之以是用“安妮”这个名字，是由于昔时《安妮日志》一书改编成影戏后年夜火，此中奼女于日志里把月经描述成“甜蜜的奥秘”，正好切合坂井泰子想要的踊跃向上的月经不雅，在是产物被定名为“安妮”——她要旋转其时人们对于月经那种布满汗青晦暗及不洁的觉得，并终极决议把产物称之为“卫生巾”，其对于应的英文napkin，本义于日语里指的是“餐巾”。

是以，当“安妮卫生巾”这个全新名词呈现于告白里时，许多男性一最先甚至都没有把它及女性月经用品接洽起来。卫生巾的包装盒也被煞费苦心设计患上像某种糕点盒，并搭配自家研发的网纱月经裤。有趣的是，于最早的宣传质料里，这款卫生巾的面料是纸棉，“不仅能于经期利用，还有可以用在卸妆”，而且“可以直接冲进下水道”。

安妮卫生巾的告白词成了一代经典告白语，“40年，久等了！”——40年前泰西国度就于研发的产物。安妮这个柔及的名字，配上坂井泰子清爽优雅的女社长形象，产物上市当天就被抢购一空。

于女性连“例假”“心理日”都难以说出口的年月，“消费者寄钱到安妮总部求购卫生巾”的征象连续了好久。厥后，“安妮日”成为了女性经期的代名词，人们走进市肆买卫生巾会说：要一盒“安妮”。

综不雅全球，月经禁忌的打破是从20世纪60年月末到70年月的第二次女性主义海潮最先的，即认为月经其实不邋遢也不耻辱、没有须要为此忍耐疾苦。女性很晚才逐步成立起本身对于身体及月经的正面认知，而卫生巾只是第一步，对于在痛经及子宫内膜异位症的研究，进入21世纪之后才最先逐步得到存眷。

但可以必定地说，因为卫生巾的普和，女性终究离别了已往没法于经期专注事情、到处受限的日子，极年夜引发了女性的潜能。同时，卫生巾的普和也动员了对于婴儿纸尿布及成人掉禁用品的开发与利用——受益人先是女性，再扩大到小孩及老年人。

正如田中光于本书末端所写的——绝不夸张地说，卫生巾确凿是权衡一个社会文明及前进的标尺。